Las teorías literarias en Bolivia (Segunda Parte)

Segunda entrega: Los Estudios Culturales

Autor: Marco Antonio Loza Sanjinés

Publicado por primera vez en la revista: El Juguete Rabioso, abril 17 de 2005. La Paz Bolivia.

 

Introducción

En un texto anterior glosamos sobre dos autores que divulgaron la Semiología francesa en nuestro medio literario, ahora nos proponemos revisar la obra de dos académicos que pertenecen a lo que se dio en llamar los Estudios Culturales (Cultural Studies)

Si quisiéramos caracterizar en pocas palabras lo que son los “Cultural Studies” no podríamos... porque ya lo hizo Wolf Lepenies: “son una mezcla de sociología y crítica literaria.” (1)

 

Javier Sanjinés

Javier Sanjinés es un académico boliviano muy importante que trabaja con esta manera de leer la literatura. Su libro fundamental es, sin duda, “Literatura Contemporánea y Grotesco Social en Bolivia”, pero ya en otro texto publicado en 1984: “Estética y Carnaval” (recopilación de ensayos publicados primero en el periódico Presencia), nos mostraba la línea teórica que sustentaría su lectura posterior de la literatura contemporánea boliviana. Encontramos, por ejemplo, todo un ensayo dedicado a Geörgy Lukacs, estudia su libro: “El Alma y las Formas”, que él mismo dice (en 1979) que es un texto poco conocido en Bolivia; menciona a Lucien Goldmann, el que mediante el estructuralismo genético, intentó hacer una sociología de la literatura; encontramos también la referencia a Mikhail Bakhtine sobre el que construirá uno de sus ensayos más conocidos y mejor logrados: “Epopeya, Retórica y Carnaval”, donde de la mano de Lukacs y Bakhtine va tras la génesis de la novela. Ahora bien, de todos los autores que se citan en sus dos libros, sólo estos últimos se acercan a la literatura de manera directa. En “Literatura Contemporánea...” la voz que ordena su lectura de la literatura contemporánea boliviana es la del filósofo alemán Jürgen Habermas con su “Teoría de la acción comunicativa”, puesto que para Sanjinés: “el artista no es más el creador omnímodo de un universo imaginario, sino un lugar mediador entre los códigos de significación estéticos y las prácticas sociales y materiales que tienen lugar en la interacción cotidiana”. Para Sanjinés, la literatura participa activamente de la mediación comunicativa entre el Estado y la sociedad civil y como esta comunicación está distorsionada, en algunos casos la obra literaria se identifica con el ruido en la comunicación y en otros casos las obras literarias interpelan y subvierten la interferencia convirtiéndose en lo que Sanjinés llama: “contradiscursos”. Así, sostiene: “nos ocuparemos de la mayor o menor capacidad de los escritores, de los productores de cultura, para moldear la conciencia social”; será por eso que otro autor harto citado por Sanjinés es Anthony Giddens, sociólogo que, entre otras cosas, intenta mostrar cómo se estructura lo social en la conducta individual. Su visión culturalista de la literatura lo obliga pues, a ir tras un aparato teórico que tenga que ver con la antropología, la sociología y la politología.

 

Guillermo Mariaca

Tomando el mismo punto de vista de Sanjinés, el profesor de la Carrera de Literatura de la UMSA, Guillermo Mariaca, sostiene en su libro más ambicioso: “El Poder de la Palabra” (obra finalista del Premio de ensayo Casa de las Américas), que la crítica literaria hispanoamericana se forma bajo la constelación de tres “núcleos epistemológicos”: el lenguaje, la cultura y la ideología. El primero de ellos es la “materia prima” de la literatura; el segundo, entendido como cultura latinoamericana y como cultura nacional, construye a “la literatura como política cultural”; el tercero es el modo en que la literatura construye “la historia del sujeto cultural latinoamericano”. Estas tres claves hacen posible una lectura crítica de la producción literaria. Es difícil rastrear, en Mariaca, un punto fijo de visión de la literatura, se puede notar la influencia de Michel Foucault, del Geörgy Lukacs de “Historia y Conciencia de Clase”, de John Beverley, de Walter Mignolo, de Antonio Cornejo Polar; pero también, y esto es notable, Mariaca hace un uso crítico de la teoría porque está consciente de que es útil y al mismo tiempo inevitable, el diálogo con corrientes teóricas literarias extranjeras o el aprendizaje de éstas, para armar una crítica literaria propia tal como lo plantea la tradición literaria de Latinoamérica. “Esa necesidad raigal –escribe– de hablar con el otro ha constituido un estilo muy particular de la crítica literaria hispanoamericana: la abundancia de citas directas o menciones indirectas.” Y Mariaca se pregunta: por qué es necesario ése diálogo con el colonizador, por qué ese fetichismo de la cita. “¿No será –dice– que esa pasión por las menciones a obras y autores no es sino un claro signo de respeto por aquello que no puede sino ser una obra colectiva...?”. La teoría literaria sería pues, una obra colectiva y es muy interesante, al respecto, la lectura que hace de Alfonso Reyes como fundador de la teoría literaria latinoamericana.

 

Voluntad Crítica

Debemos decir que los libros revisados no son de teoría literaria sino de crítica literaria, pero, como es de suponer, ambos autores delimitan su marco de lectura a determinados corpus teóricos. Los dos académicos obtuvieron un doctorado en la Universidad de Pittsburgh y tienen en común la visión culturalista de la literatura centrada en lo sociológico, lo histórico o político y menos en la literatura en sí misma; se puede percibir también en ambos una voluntad de pensar propio: más crítico y autocrítico en Guillermo Mariaca, más riguroso en Javier Sanjinés.

 

Nota bibliográfica:

(1) Wolf Lepeneis. Las Tres culturas. La sociología entre la literatura y la ciencia. Trad. julio Colón. (México: Fondo de Cultura Económica, 1994)

Sanjinés, Javier. Estética y Carnaval. La Paz, Ediciones Altiplano, 1984

––. Literatura Contemporánea y Grotesco Social en Bolivia. La Paz, Instituto Latinoamericano de Investigaciones Sociales-ILDIS, Fundación BHN, 1992

Mariaca, Guillermo. El Poder de la Palabra. La Paz, Carrera de Literatura, Universidad Mayor de San Andrés, Casa de las Américas, 1993